《智囊定约》剧照▲女同 做爱

三国期间的女性深宫篇·甄夫东说念主

建安九年（204年），曹丕在邺城初遇甄夫东说念主，也就是据说中的甄宓。在多样故事版块中，“一见寄望”这个词的出现频率都极高。但以曹丕一直以来的脾性和东说念主品，我倒巧合深信“寄望”二字，好多东说念主大略分不清肉欲和爱情，其实爱情多半有肉欲，但肉欲巧合需要情感。

那时曹操率军拿下邺城，恰是热血欢喜之时。算作曹操的宗子，曹丕也难免兴隆。他初见甄夫东说念主，坐窝被对方的绝世姿容所打动，但此时的甄夫东说念主在他眼中应该更像一个战利品。“部属败将（即使只是我方父亲的部属败将）的东说念主妻”这并立份，也会唤起曹丕的占有欲。天然，曹丕其后纳甄夫东说念主，大略还有政事层面的考量。

在三国历史上，甄夫东说念主是最具传奇性的几位女性之一：出身名门，幼年灵敏，相貌秀美，一嫁袁熙，二嫁曹丕，留住曹氏伯仲烂醉于她的据说，还与曹植的千古名篇《洛神赋》扯上关系，对于她的故事曾在无数演义和电视剧中呈现。

但在汗青上，甄夫东说念主的面庞尽头恍惚，连“甄宓”这个名字都未经阐述，只是因为曹植在《洛神赋》中称洛神为“宓妃”，又有传闻称曹植寄望于甄夫东说念主，《洛神赋》恰是倾吐心声之作，是以才有了“甄宓”这一说法。骨子上，“甄夫东说念主”才是最准确的表达。至于甄夫东说念主的奇迹，即使汗青无庸置疑，也充满多样谜团。

甄夫东说念主是中山郡暧昧县（今河北暧昧县）东说念主，生于公元183年1月26日，上蔡令甄逸之女。

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暧昧甄氏一族的发迹，始于名臣甄邯。甄邯有个好岳父——博山侯孔光，孔光是孔子第十四世孙，太师孔霸之子，曾官至大将军、丞相、太傅、太师，辅政四朝，不仅位极东说念主臣，照旧那时最受珍爱的一代名儒、经学大家，曾是汉平帝刘衎的真挚。

成绩于孔光，甄邯和甄氏一族子弟纷繁入朝为官，在王莽掌权时候得回重用。那时有“四甄”之称，除了甄邯官拜大司马，先后受爵承阳侯和承新公，又出任太保，执掌寰宇兵权除外，甄丰曾官至大司空，先后受爵广阳侯、广新公；甄丰之子甄寻曾任侍中、京兆尹，甄心为光禄勋。尔后，甄氏一族一直是朱门望族，世代两千石。

到了甄逸这一代，娶常山东说念方针氏，生有三子五女，宗子甄豫早逝，次子甄俨幼年举孝郎，后被辟为大将军椽，担任曲梁令，三子甄尧也举孝廉。甄夫东说念主是幼女，另有四位姐姐，分裂称姜、脱、说念、荣。奇怪的是，甄夫东说念主莫得在历史上留住名字，四个在历史上毫无奇迹的姐姐却留住了名字。

对于甄夫东说念主的童年，有过不少据说。据说她每晚睡眠时，家东说念主都仿佛看到有东说念主将玉衣盖在她身上。她三岁时，父亲甄逸吃亏，甄夫东说念主哭得极其伤心，早慧不似其他同庚龄的孩子。相士刘良曾经为甄逸的几个孩子看相，指着甄夫东说念主说“此女贵不可言。”

这些说法赫然都是后东说念主望文生义的诬捏，即使三岁孩子在丧父时大哭，也可能是其他某种热情牵动，养过孩子的东说念主都知说念有时候孩子会为了极少小事哭上半天，这跟早慧扯不上关系。

甄夫东说念主贤达且爱念书，兄长曾笑说“女东说念主应该学女工，你念书有何用，难说念想作念女博士吗（这里的博士指官名）？”她的回话是“古代贤德女子都会学习前东说念主得失，以此警示我方，不念书又何来鉴戒？”

从汗青上的稀薄纪录来看，甄夫东说念主为东说念主尽头大气，眼力也高于常东说念主。汉末大乱，苦难近年，庶民为了糊口纷繁卖掉家中值钱东西以换食粮，甄家因为谷物储备裕如，换来了不少金银珠宝。甄夫东说念主那时才十几岁，已深知“匹夫无罪，象齿焚身”的真义，对母亲说浊世求财绝非好采取，反而会招来祸殃，是以不妨开仓接济饥民。家东说念主原意了她的意见，于是将食粮无偿分发给饥民。

甄夫东说念主14岁时，住持的二哥甄俨吃亏。她与寡嫂关系甚佳，对甄俨的孩子也十分爱重，曾经劝说母亲善待守寡的儿媳。

其后，甄夫东说念主嫁给了袁绍次子袁熙。算作次子，袁熙的存在感一般。他才具平平，比较占有礼制上风的宗子袁谭和最受袁绍宠爱的三子袁尚，夹在中间的他是惟一莫得成为收受东说念主但愿的。

建安四年（199年），袁绍消逝公孙瓒势力，袁熙被任命为幽州刺史，16岁的甄夫东说念主则留在邺城服待婆婆刘氏。袁绍的三个女儿中，袁谭和袁熙都是如故吃亏的原配所生，季子袁尚则是继室刘氏所生。袁绍最宠爱袁尚，又整天听刘氏的枕边风，在立嗣问题上联想废长立幼，于是外放袁谭为青州刺史，袁熙为幽州刺史，外甥高干为并州刺史，只是将袁尚留在身边。这种看起来“分猪肉”式的“委以重负”，骨子上就是贪图另立交班东说念主。也恰是袁绍的愚蠢举止，使得里面流派横生，内耗遏抑，注定了失败的结局。

邺城被攻破后，甄夫东说念主遇上了曹丕。此次再见有几个不同版块，但都大同小异，指曹丕入袁府，或是见到一个少妇钗横鬓乱躲在袁绍太太刘氏背后抽哭泣噎，或是见到有少妇伏在刘氏膝上，然后曹丕非要望望这少妇长啥样，成果就被绝世姿容所惊艳。

这事儿曾经被那时的大毒舌孔融调侃。话说孔融写了封信给曹操，说“武王伐纣，将妲己犒赏给周公。”曹畏惧想孔融一向学识肥沃，这是不是说了个我方没见过的典故啊，其后见到孔融就特意商榷，孔融说“用刻下的事来看，天然就领会了！”

曹丕纳甄夫东说念主后，对其极为宠爱，甄夫东说念主也为曹丕生下了女儿曹叡和女儿东乡公主。

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在甄夫东说念主之前，曹丕已有一位原配正妻，汗青莫得留住名字、生卒年和门第记录，只好“任氏”这一名称。有史学家臆测，曹丕算作曹操之子，发妻的身份不可能太低，那时的任姓富家，最有可能是曹操的宏大助手任峻。

汗青称任氏“狷急不婉顺，多与丕不和”，其后曹丕不惮其烦，在建安年间将之休弃。任氏并莫得生养，被休后就“查无此东说念主”，莫得任何历史纪录。

曹丕比甄夫东说念主小四岁，生于187年，攻破邺城那年，甄夫东说念主21岁，曹丕只好17岁。如果此时如故休了任氏，证明曹丕与任氏的婚配维系时辰很短。根据汗青纪录女同 做爱，曹丕应该是宠爱甄夫东说念主后才休掉任氏，这从时辰和心地来说都不奇怪。毕竟，淌若任氏真如汗青般所说那样脾性躁急爱吵架，比起从小贤达又未可厚非的甄夫东说念主来说就实在差得太多。

据说甄夫东说念主曾屡次哭着劝戒曹丕休掉任氏，认为对方出身名门，不管德行状貌都非凡我方，甄夫东说念主还说我方被曹丕宠爱是东说念主尽王人知的事情，如果曹丕简直休妻，那么大家一定会以为是我方的起因，是以我方“上惧见私之讥，下受专宠之罪”。但不管甄夫东说念主若何说，最终都没能让曹丕回心转意。

甄夫东说念主在婆媳关系的科罚上也十分出色，对曹丕的母亲卞夫东说念主多样平和，日日致意起居，堂前服待。建安十六年（211年），曹操西征，卞夫东说念主正本随行，但途中因病留在孟津。那时甄夫东说念主随曹丕留在邺城，弗成实时平和婆婆，因此寝食难安，往往悄悄抽哭泣噎，即使身边东说念主说卞夫东说念主如故无恙，她仍不深信，直至卞夫东说念主亲身来信，她才放下心来。卞夫东说念主曾对身边东说念主赞叹甄夫东说念主“此真孝妇也”。

如今不少东说念主认为曹丕休掉任氏后，立甄夫东说念主为正室，这个说法基本就是想天然，因为并莫得任何甄夫东说念主成为正室的确切史料。天然，这种可能性并非不存在。有东说念主认为甄夫东说念主是重婚之身，以曹丕的地位不可能立一个再婚女为正室，这若干就是“收受清朝价值不雅的当代东说念主”的想法。

有一个细节倒是不错印证甄夫东说念主的受宠经由，还有甄家的地位。建安十三年（208年），曹操爱子曹冲吃亏。这个留住称象故事的神童，最得曹操宠爱，他的吃亏也让曹操备受打击。成果曹操追赠其为骑都尉，并聘甄氏家眷中的一火女为妃，与曹冲冥婚合葬，还过继曹据之子曹琮为曹冲之后。

由此可见，曹操对甄家照旧看得上眼的，与甄家搞冥婚这种家庭私务，应该也有卞夫东说念主的影响，而卞夫东说念主对甄家的推选，又与甄夫东说念主一直以来的忠良淑德联系。

不外汗青上对甄夫东说念主“忠良淑德”的刻画，若以当代东说念主目光来看不免太过卑微。她时时劝导曹丕的其他妾室，建议受宠的更应自律其身，不受宠的也应该保抓好心态。她还曾建议曹丕，“要想子孙茂密，妻妾就必须多，是以您应该多娶出身优裕的女子追究，多生孩子。”

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固然弗成用当代东说念主的目光和标准来条件甄夫东说念主，但它如实呈现了一个事实：即使再贤达的女性，在那时也不外是男性的从属。

在多样据说版块的故事中，恰是甄夫东说念主建议曹丕多纳妾室之举，为我方招来了一世大敌——郭女王。

在夺嗣之争中最终胜出的曹丕，于建安二十五年（220年）继位丞相和魏王，亦然在这一年，汉献帝致密禅让，曹丕称帝。

此时曹丕33岁，碰巧盛年，甄夫东说念主则如故37岁。固然甄夫东说念主养尊处优，但按照时东说念主的平均年龄，容貌细目如故走高下坡路。从历史纪录来看，曹丕的个东说念主品行实在一般，并且极为好色。大略恰是因为甄夫东说念主年老色衰，曹丕启动宠爱郭女王、李贵东说念主和阴贵东说念主等。

《魏书》有过一段不被招供的纪录，称曹丕登基后，大臣奏请立甄夫东说念主为皇后，曹丕也发布诏书，但甄夫东说念主上表回绝，暗示“历代之是以国祚延绵，后宫相称宏大，因此东说念主选必须介意，才智内兴造就。陛下刚刚登基，应该采取忠良淑德者统帅后宫，我内省愚陋，弗成够担此重负，加上体魄也不好，是以弗成接待。”成果曹丕三次下立后诏书，甄夫东说念主回绝三次。那时碰巧夏天，曹丕联想秋凉时再迎甄夫东说念主为后，成果甄夫东说念主病重，不久后吃亏。

这段纪录并不被历代史家所招供。裴松之注解《三国志》时，就坦言“春秋之义，内大恶讳，小恶不书。文帝之不立甄氏，及加杀害，事有明审。魏史若以为大恶邪，则宜隐而不言，若谓为小恶邪，则不应假为之辞，而崇饰虚文乃至于是，异乎所闻于旧史。推此而言，其称卞、甄诸后言行之善，王人难以实论。陈氏删落，良有以也。”

也就是说，裴松之认为这种春秋笔法粉饰真相、遮挡太平的作念法欠妥，更是以往汗青中从未见过的。他还由此推断，《魏书》中对甄夫东说念主乃至卞太后忠良淑德的刻画，都是遮挡的居品，是以陈寿将之逐一删除，是史家应有之义。

按照更多汗青的说法，甄夫东说念主失宠后时有怨言，郭女王、李贵东说念主和阴贵东说念主趁机进诽语，曹丕因此对甄夫东说念主愈发反感。

也恰是这一时候，甄夫东说念主写下了流传后世的《塘上行》一诗，以决绝笔触表达内心千里痛，追念旧日欢好。贵重的是，这首诗不同于一般闺怨诗的哀愁，而是有着陡立的自重。也恰是这首诗的存在，让我对甄夫东说念主的品行有了更多的信任。

《塘上行》中写说念，“众口铄黄金，使君生辞别。念君去我时，独愁常苦悲”，可见那时甄夫东说念主如实濒临诽语加害的地方，成果“想见君颜料，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜弗成寐。”而在这“出亦复苦愁，入亦复苦愁”中，她仍然对改日有所憧憬，留住“从君致独乐，延年寿千秋”的明朗自重。

有东说念主认为，“因失宠时有怨言”的领会，与甄夫东说念主过往领会出的“忠良淑德大度”实足不雷同，由此得出与裴松之雷同的意见，认为甄夫东说念主年青时的多样纪录都有遮挡之嫌，很可能是女儿曹叡登基后刻意而为之的“宣传口径”。

这种遮挡在历史上如实很常见，曹叡对非闲居死一火的母亲“雪冤”也不奇怪，但它并弗成算作“甄夫东说念主其实并不忠良淑德大度”的凭证，因为它还有其他可能。

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第一种可能，是甄夫东说念主忠良淑德大度是真，但“时有怨言”为假，只是是竞争敌手或曹丕给她编排的罪名。

第二种可能，是每个东说念主都有“此一时此一时”的采取各异，这并不奇怪。在履行中，一个东说念主年青时和中年时的心态与采取实足不同，这种情况十分常见，“活成我方曾经最气忿的东说念主”不就是这样吗？ 甄夫东说念主往时贤淑大度，饱读舞丈夫多纳妾室，但不等于她莫得成为皇后的愿望以至贪心。如果贪心跟着曹丕地位的冉冉升高而增多，不但不奇怪，还挺适合大大量东说念主的东说念主性。即使甄夫东说念主对皇后之位莫得贪心，也有可能单纯追求情感上的恬逸，将丈夫的宠爱放在第一位。

黄初二年（221年）六月，曹丕派使臣将甄夫东说念主赐死。据说不才旨赐死甄夫东说念主后，曹丕很快后悔。那时他曾请方士周宣解梦，周宣称“寰宇将有贵女冤死。”曹丕闻言后马上派东说念主追回赶赴赐死甄氏的使臣，但为时已晚。这一说法莫得其他史料佐证，可能性也不会很大。至于《汉晋春秋》和《魏略》等称甄夫东说念主埋葬时散发覆面，以糠塞口，让她在黄泉路上也弗成诉说冤屈，更像野史穿凿，正史中并无纪录。

黄初七年（226年），甄夫东说念主的女儿曹叡即位，即魏明帝，追认甄夫东说念主为文昭皇后。太和元年（227年），曹叡追封甄夫东说念主父亲甄逸为安城乡敬侯，其孙甄像秉承爵位。

据说这一年的四月，曹叡屡次梦见母亲，于是对甄家东说念主按亲疏排出顺次，分裂给以任用，提升甄像为虎贲中郎将。

太和四年（230年）四月发生了这样一件事：甄夫东说念主的母亲、曹叡的外祖母张氏病故。那时太常韩暨上奏称皇帝不应为外祖母服丧，其他臣子也宣称此前汉代就莫得为外祖父母制定的礼制。曹叡却很不甘心，数次下诏商榷旧礼。散骑常侍缪袭是个有眼力见的，以东汉和熹邓太后的父亲新野君以及光武帝刘秀的舅舅恭侯樊宏为例，认为周礼有针对外祖父母服丧的礼制。曹叡坐窝顺坡下驴，暗示应该依据周礼，随后披麻戴孝亲身参预外祖母丧礼，朝中语武所有随同。

同庚十一月，曹叡暗示甄夫东说念主陵坟场势过于低矮，便寄予甄像抓节杖赶赴邺城，祭告土神。十二月改葬甄皇后于向阳陵。甄像办完这事儿后，升为散骑常侍。

青龙二年（234年），曹叡下诏追谥甄后之兄甄俨为安城乡穆侯。同庚，东吴军进军扬州，曹叡任命甄像为伏波将军，抓旌节督师。此战之后，曹叡又任命甄像为射声校尉。次年甄像吃亏，追封卫将军，谥号为魏昌县贞侯。甄像之子甄畅收受其爵位，弟弟甄温、甄韡、甄艳等均为列侯。

景初元年（237年），朝中掌管礼乐祭祀的官员上奏称文昭皇后的寝庙尚未得回诏书“加抓”，未晓示永享祭祀和保护，这将是曹叡算作皇帝的缺憾，无法让后东说念主体会到他的一派孝心。曹叡坐窝原意奏请，晓示文昭皇后的寝庙与其他七座宗庙同享祭祀礼节。

景初末年（239年），曹叡又任命甄畅为射声校尉，加散骑常侍，为其修建挥霍宅邸，落成时亲身赶赴验收。

正始四年（244年），曹魏第三任皇帝曹芳立皇后甄氏，大赦寰宇。这位甄皇后，恰是甄夫东说念主兄长甄俨的孙女。

对于甄夫东说念主的据说相称多，最驰名确天然是与曹丕、曹植的三角恋，还有千古名篇《洛神赋》。

三角恋情的纪录，主要来自于唐代李善为《昭明文选》作念注时援用的一札纪录。当中写说念，曹植曾追求甄逸之女，也就是甄夫东说念主，但曹操却将之出嫁给了曹丕。曹植大受打击，对甄夫东说念主日想夜想，旰食宵衣。到了黄初年间，甄夫东说念主如故被赐死，有一次曹植入朝，见到曹丕拿出的甄夫东说念主曾经用过的玉镂金带枕，感伤而泣。曹丕也心有所感，将玉镂金带枕赐予曹植。之后曹植路过洛水，一边枕着枕头歇息一边想念甄夫东说念主，梦中忽有一女子飘但是至，对曹植说：“我正本托心于你，但未能称愿。这个玉镂金带枕是我往时之物，如今给了你，就如同自荐床笫一般。但我死的时候，曾被郭皇后以糠塞口，以发覆面，实在羞于让你见到我的神气”，说完便隐藏不见。曹植悲喜错杂，于是创作《感甄赋》，其后甄夫东说念主之子、魏明帝曹叡将之改为《洛神赋》。

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这段纪录中除了神话部分谬妄不经外，其他说法也昭着乌有。比如曹植所作之赋最先就名为《洛神赋》，《感甄赋》的说法只是是从这段野史纪录而来。至于曹植求“甄逸之女”，细目发生于建安九年，也就是曹军占领邺城之后，但又不会太迟，因为甄夫东说念主很快就跟了曹丕。但如果按照这个时辰，曹植那时只好12岁，年岁不免太小，并且与甄夫东说念主年龄差距颇大，是以这段纪录基本就是瞎掰八说念。

还有说法称曹操也看上了甄夫东说念主，不外被曹丕抢了先，曹操也不好兴味跟女儿争女东说念主。这个说法来自于《世说新语》，但赫然也不确凿。曹丕向来乌有，不可能跟老爹争女东说念主，事实更可能像《魏略》所言：“文帝就视，见其颜料不凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎取。”

曹丕为魏王世子时，曾宴请体裁属官，命甄夫东说念主出来拜见。众客东说念主都俯首见礼，唯有刘桢不拜，还平视甄夫东说念主。曹操听说此过后大为盛怒，先是决定正法刘桢，其后免去死刑，流配为苦役，同期在场的吴质也受牵扯，被贬为朝歌长，后又迁为元城令。

有东说念主认为曹操这是争风嫉恨，赫然低估了曹操。即使再好色，曹操也不可能因为这样的小事发雷霆之怒。此举只好两个可能性：

一是强调世子属官的礼制相识。曹操幼年时尽头不羁，其后为接纳东说念主才，也举贤任能。但屁股决定脑袋，从“打山河”过渡到“守山河”时，他对交班东说念主身边的辅佐者就有了“德高望重”的条件。曹丕算作世子，脚下的属官就是改日的中坚力量，曹操不会允许那些无视礼制、傲头傲脑者存在。

二是趁便敲打曹丕，既强调自己泰斗，也让曹丕“学着点”，知说念该如何对待我方的下属。

至于曹丕为何对我方宠爱过的甄夫东说念主饱以老拳，我个东说念主并不深信是郭女王等东说念主进诽语的成果。在男权社会、在深宫之中，“女东说念主何须为难女东说念主”的事情如实遏抑献技，但它背后长期是男性和职权的主导。对于女性来说，是否受宠在绝大大量时候都是决定运说念的要道身分，如果曹丕心里仍有甄夫东说念主，其他东说念主的说法很难起到作用。将甄夫东说念主之死推给另外几个女东说念主，在中国历史上是很常见的作念法，但大大量时候都不是历史的确切。

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东说念主们曾经分析过不少据说中的“深档次原因”。“绿帽说”即是其中之一，指有坏话称曹叡并非曹丕亲生骨血，而是甄夫东说念主与袁熙的孩子，等于曹丕帮别东说念主养了娃。从时辰上来说，甄夫东说念主是204年为曹丕所纳，曹叡亦然那年栽植，看似有可能，但骨子上，袁熙那时并不在邺城。

也有东说念主提议了“防外戚擅权说”，认为甄夫东说念主母家仍有一定声望与势力，曹丕有鉴于东汉以来外戚擅权的问题，是以先行撤回甄夫东说念主。“子贵母死”在汉代历史上并非莫得前例，汉武帝立刘弗陵为太子时，就杀掉了钩弋夫东说念主。

这个说法并不可靠，因为曹丕固然寿命不长，但那时碰巧盛年，细目不会预估到我方剩下的日子已不算多，是以莫得必要行此有备无患之举。

比较之下，曹丕采取的皇后郭女王，身份布景愈加扑朔迷离。她据说出自望族，但家境中落，并且尽头可疑。

图源 |网罗

作家| 叶克飞

裁剪|二蛋

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